義猴傳翻譯,《義猴傳》宋曹翻譯

《義猴傳》宋曹翻譯

建南楊石袍先生告知我說:在吳越一帶,有一個須髯彎曲的乞丐,在南坡搭瞭個茅草屋。他養瞭一隻山公,教它在盤鈴的配樂下扮演木偶戲,在集市上扮演以堅持生計。乞丐每次得到食物,都與山公同享。不管嚴寒酷暑都與山公在一同,互相相依為命,如同父子一般,這樣過瞭十多年。後來乞丐又老又病,不能再帶山公去集市扮演瞭。山公就每天跪在路周圍,向行人乞食來養活他,過瞭好久也從不改動。乞丐身後,山公沉痛地環繞著他的屍身,像人子失怙相同捶胸頓足。哀悼之後,又在路周圍跪下,垂下頭淒聲叫著,伸手向路人要錢。不到一天,討來數貫錢。它把這些錢用繩穿起來,到瞭集市上,在賣棺材的店肆前不願離去,所以店東便賣給它一副棺材。它還不願走,看見有挑擔子的人,就上去牽拽他的衣服。挑擔的人便幫它把棺材抬到南坡,收殮乞丐的屍身,將他掩埋。山公又在路周圍跪著乞食,來祭拜主人。然後到四周的野地找來枯柴,堆在墓的一旁,取出從前運用的木偶放在上面,燃燒燃燒。終究長啼幾聲,便跳到烈焰中燒死瞭。路過的人無不驚嘆,被它的忠義所感動,所以將它安葬,稱為“義猴塚”。

  詩曰:

  事惹事死費躊躇,腸斷南坡舊草廬。

  烈火焰中魂冉冉,彩霞天半擁飆車。

義猴翻譯

唐·白居易《義猴》白話釋義:

某山腳下住著一個白叟,愛人很早就去世瞭,隻需一個女兒遠嫁異鄉。村裡打獵的人很不幸白叟的孤單,所以就送瞭隻山公給白叟作伴。白叟非常的喜歡這隻山公,對待山公就如同對親生兒子相同照料有加。

每次出門山公都會跟著白叟,即便鏈子繩子都不必,山公相同很聽話一點也不會脫離白叟總是跟著白叟,白叟語和山公一向愉快的日子,白叟與山公相依為伴的度過瞭五年。

一天,白叟忽然去世瞭,山公沉痛萬分所以關上門後,奔馳到瞭白叟在遠方的女兒傢裡,雙眼淚如下雨。白叟的女兒見狀問山公:父親死瞭?山公點允許。

每隔五天就為白叟大哭一場非常沉痛,如同是在留念白叟喂食瞭它五年的恩惠,姿態非常哀傷。這樣不到三個月山公就死在白叟的墳前。鄉裡的同鄉見狀,覺得山公很不幸,所以世人把山公葬在白叟的墳的周圍,並為它立瞭一塊石碑,在上面寫著:”義猴之墓“。

《義猴》原文:

某山隅有一老圃,早失偶,專一女遠適異鄉。獵者憐其孤,贈以猴。老這愛如赤子,每出必從,不鏈不掣,而不離不逸。如是這五年。

一日,老者暴卒,猴掩門,奔其姐,淚如雨。曰:“父死乎?”頷之,乃俱歸。老者傢徒四壁,無以為養,猴遍哭於鄉,村夫乃資而掩。姐引之去,猴揖謝之,仍牢守新居,擷果自食。

每當五必哭祭,似念老父養之五年,哀傷殊甚。未三月而偃臥墳間。村夫憐之,乃葬於老者之側,勒石其上,曰:“義猴之墓”。

擴展材料

寫作佈景:

806年,白居易罷校書郎。同年四月試學識兼茂明於體用科,及第,授盩庢縣(今西安周至縣)尉。807年,任進士考官、集賢校理,授翰林學士。808年任左拾遺,迎取楊虞卿從妹為妻。810年改任京兆府戶部從軍,811年母親陳氏去世,離任丁憂,歸下邽。814年回長安,授太子左贊善大夫。

任左拾遺時,白居易以為自己遭到喜歡文學的皇帝欣賞選拔,故期望以盡言官之責任酬謝知遇之恩,因而頻頻上書言事,並寫許多的反響社會現實的詩篇,期望以此補察時政,乃至於當面指出皇帝的過錯。

白居易上書言事多獲接收,但是他言事的直接,曾令唐憲宗感到不快而向李絳訴苦:“白居易小子,是朕拔擢致名位,而無禮於朕,朕實難奈。”李絳以為這是白居易的一片忠心,而勸諫憲宗集思廣益。

白居易的母親雖因看花墜井去世,但是白居易早有許多詠花之作,而依宋代的紀錄,新井詩作於元和元年左右(新井詩今已失傳),可見此事不能構成罪名。

他被貶謫的主因,很可能與他寫諷諭著作而開罪當權者有關。貶謫江州是白居易終身的轉折點:在此之前他以“兼濟”為志,期望能做對國傢公民有利的奉獻;至此之後他的行事逐漸轉向“獨善其身”。

雖仍有關懷公民的心,表現出的行為卻已無曩昔的火花瞭。但是白居易在江州雖不完成志願,大體上仍能恬然自處,曾在廬山香爐峰北建草堂,並與當地的和尚交遊。

晚年白居易的日子,大多是以“閑適”的日子反響自己“窮則獨善其身”的人生哲學。而844年,73歲的白居易出錢開挖龍門一帶阻止舟行的石灘,事成後作詩《開龍門八節石灘詩二首並序》留念,詩中仍反映出他“達則兼濟全國”的人生觀。

晚年的白居易大多在洛陽的履道裡第度過,與劉禹錫唱和,經常遊歷於龍門一帶。作《池上篇》、《醉吟先生傳》自況。845年,白居易74歲,尚在履道裡第舉辦“七老會”。

與會者有胡杲、吉皎、鄭據、劉真、盧貞、張渾與白居易;同年夏,以七老合僧如滿、李元爽,畫成“九老圖”。白居易晚年篤信釋教,號香山居士,為僧如滿之弟子。

南坡義猴傳(宋曹《會秋堂文集》)翻譯急需!

建南楊石袍先生告知我說:在吳越一帶,有一個須髯彎曲的乞丐,在南坡搭瞭個茅草屋。他養瞭一隻山公,教它在盤鈴的配樂下扮演木偶戲,在集市上扮演以堅持生計。乞丐每次得到食物,都與山公同享。不管嚴寒酷暑都與山公在一同,互相相依為命,如同父子一般,這樣過瞭十多年。後來乞丐又老又病,不能再帶山公去集市扮演瞭。山公就每天跪在路周圍,向行人乞食來養活他,過瞭好久也從不改動。乞丐身後,山公沉痛地環繞著他的屍身,像人子失怙相同捶胸頓足。哀悼之後,又在路周圍跪下,垂下頭淒聲叫著,伸手向路人要錢。不到一天,討來數貫錢。它把這些錢用繩穿起來,到瞭集市上,在賣棺材的店肆前不願離去,所以店東便賣給它一副棺材。它還不願走,看見有挑擔子的人,就上去牽拽他的衣服。挑擔的人便幫它把棺材抬到南坡,收殮乞丐的屍身,將他掩埋。山公又在路周圍跪著乞食,來祭拜主人。然後到四周的野地找來枯柴,堆在墓的一旁,取出從前運用的木偶放在上面,燃燒燃燒。終究長啼幾聲,便跳到烈焰中燒死瞭。路過的人無不驚嘆,被它的忠義所感動,所以將它安葬,稱為“義猴塚”。

  詩曰:

  事惹事死費躊躇,腸斷南坡舊草廬。

  烈火焰中魂冉冉,彩霞天半擁飆車。

白話文《義猴》的翻譯????

1、譯文:

某山腳下有一位栽培瓜果蔬菜的白叟,愛人很早就去世瞭,隻需一個女兒遠嫁異鄉。有一個獵人憐惜他老而且沒有兒子,就送瞭一隻山公給他。白叟像愛親生兒子相同愛(對待)這隻山公。

每次出門(山公)都必定會跟著他,不必鏈子鎖著不必繩牽著它(山公),但(山公)不脫離也不逃跑。像這樣過瞭五年。一天,白叟忽然死瞭,山公關上門,奔到白叟女兒傢裡,淚如雨下。白叟的女兒問:“父親去世瞭嗎?”

山公點瞭允許,(她)所以就和山公一同回去。白叟傢裡很窮,沒有什麼用來掩埋,山公哭遍鄉野,鄉裡的人所以出錢款掩埋瞭(老者)。白叟的女兒要帶山公走,山公拱手作揖謝絕瞭她,仍然固守著白叟原本的居所,每天自己摘果吃。

每隔五天就為白叟大哭一場,如同是留念白叟養瞭它五年的恩惠,很是哀傷。不到三個月,就死在白叟的墳墓前。鄉裡的人不幸它,就把它葬在白叟的墳的周圍,為它立瞭一塊石碑,上面刻著:義猴之墓。

2、原文:

某山隅有一老圃,早失偶,專一女遠適異鄉。獵者憐其孤,贈以猴。老者愛如赤子,每出必從,不鏈不掣,而不離不逸。如是五年。一日,老者暴卒,猴掩門,奔其姐,淚如雨。

曰:“父死乎?”頷之,乃俱歸。老者傢徒四壁,無以為葬,猴遍哭於鄉,村夫乃資而掩。姐引之去,猴揖謝之,仍牢守新居,擷果自食。

每當五必哭祭,似念老父養之五年,哀傷殊甚。未三月而僵臥墳間。村夫憐之,乃葬於老者之側,勒石其上,曰:“義猴之墓”。

擴展材料:

南坡義猴的故事:

在吳越一帶,有一滿臉胡子的乞丐,搭瞭一間茅棚,住在南坡。乞丐曾養瞭一隻猴,教它學會傀儡戲在街頭賣藝度日,常常有什麼吃的常與猴同享,哪怕遇到嚴寒暑雨,也同山公相依為命住在一同,猶如父子一般。

這樣,他們共同日子在一同已有十多年瞭,乞丐因年邁多病不能再去街頭賣藝瞭,而這隻山公就每天在路周圍向行人跪乞,討到瞭吃的東西,就帶回來喂食白叟,每天如此,從不間斷。

後來,老乞丐死瞭,山公沉痛欲絕。它又長跪在路周圍向行人邊哭邊拜,伸手討錢。不到一瞬間功夫,已討得錢數貫,來到棺材店,賴著不去。店東知道它的意思,公然給他一口棺材,但仍不去。

比及抬棺材的工人來,它跑上去牽他們的衣褲,扛夫如同領會,為它把棺材抬到南坡,還幫它把老乞丐入殮掩埋。但山公並不到此為止,又在路周圍乞食,把討來的食物搬到乞丐墓前祭拜。

接著又在山野裡拾瞭一些枯柴,放在墓旁,長啼幾聲,自己跳到烈火中自焚瞭。過路人看瞭,沒有不為這義猴的行為而驚嘆不已的。後來人們為這山公造瞭一座“義猴塚”來留念它。

參考材料來歷:百度百科-義猴

白話文義猴翻譯

選自《杏林集》 片段出自《義猴之墓》

【原文】

某山隅有一老圃,早失偶,專一女遠適異鄉。獵者憐其孤,贈以猴。老者愛如赤子,每出必從,不鏈不掣,而不離不逸。如是者五年。一日,老者暴卒,猴掩門,奔其姐,淚如雨。曰:“父死乎?”頷之,乃俱歸。老者傢徒四壁,無以為葬,猴遍哭於鄉,村夫乃資而掩。姐引之去,猴揖謝之,仍牢守新居,擷果自食。每當五必哭祭,似念老父養之五年,哀傷殊甚。未三月而偃臥墳間。村夫憐之,乃葬於老者之側,勒石其上,曰:“義猴之墓”。

【譯文】

某山腳下有一位晚年男人,愛人很早就去世瞭,隻需一個女兒遠嫁異鄉。有一個獵人憐惜他孤單,就送瞭一隻山公給他。白叟像親生兒子相同愛(對待)這隻山公。每次出門山公都必定會跟著他,不必鏈子鎖著不必繩牽著(山公),但(山公也)不脫離,也不逃跑。像這樣過瞭五年。一天,白叟忽然死瞭,山公關上門,奔到白叟女兒傢裡,淚如雨下。(白叟的女兒)問:“父親去世瞭嗎?”山公點瞭允許,(她)所以就和山公一同回去。白叟傢裡很窮,沒有什麼用來掩埋,山公在鄉裡處處哭著(求他人協助),鄉裡的人所以出錢款掩埋瞭(老者)。白叟的女兒要帶山公走,山公不樂意,仍然固守著白叟原本的新居,每天自己摘果吃。每隔五天就為白叟大哭一場,如同是留念白叟養瞭它五年的恩惠,很是哀傷。不到三個月,死在白叟的墳墓間。鄉裡的人不幸它,所以把它葬在白叟的墳的周圍,為它立瞭一塊石碑,上面刻著:義猴之墓。

【註釋】

圃:栽培蔬菜瓜果的人

偶:妻子

隅:旮旯

適:出嫁

赤子:兒子

鏈:用鏈子鎖著

暴:忽然

卒:去世

頷:允許

俱:都,一同

徒:隻需

故:原本

掣:牽引,拉,牽

揖:拱手行禮 

勒:雕琢

逸:逃

如是:像這樣

引:帶

殊甚:特別的

擷:采摘

資:資助錢款

引:帶

無以:沒什麼用來

,《義猴》的譯文

原文:

某山隅有一老圃,早失偶,專一女遠適異鄉。獵者憐其孤,贈以猴。老這愛如赤子,每出必從,不鏈不掣,而不離不逸。如是這五年。一日,老者暴卒,猴掩門,奔其姐,淚如雨。曰:“父死乎?”頷之,乃俱歸。老者傢徒四壁,無以為養,猴遍哭於鄉,村夫乃資而掩。姐引之去,猴揖謝之,仍牢守新居,擷果自食。每當五必哭祭,似念老父養之五年,哀傷殊甚。未三月而偃臥墳間。村夫憐之,乃葬於老者之側,勒石其上,曰:“義猴之墓”。

【譯文】

某山隅有一個白叟,妻子很早就去世瞭,隻需一個女兒在遠方。打獵的人不幸他孤單,所以就送瞭一隻山公給他。白叟非常喜歡,對待它就如同對親生兒子相同。每次出門山公都跟著他,(山公)不必鏈子鎖著不必繩牽著,但又不會脫離他。如此就過瞭五年。

一天,白叟忽然死瞭,山公關上門,奔到白叟女兒傢裡,淚如下雨。(白叟的女兒)問:“父親死瞭?”山公點瞭允許。(她)所以就和山公一同回去。白叟的什麼值錢的東西也沒有,無有錢給他辦後事,山公所以中鄉中大哭,鄉裡的人所以給錢它為白叟辦瞭後事。白叟的女兒要帶山公走,山公拱手回絕瞭,仍然守著白叟原本的新居,每天摘果為生。每隔五天就為白叟大哭一場,如同是留念白叟養瞭它五年的恩惠,姿態非常哀傷。這樣不行三個月就死在瞭白叟的墳前。鄉裡的人不幸他,所以把它葬在白叟的墳的周圍,為它立瞭一塊石碑,上面寫著:義猴之墓。

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【譯文】

某山隅有一個白叟,妻子很早就去世瞭,隻需一個女兒在遠方。打獵的人不幸他孤單,所以就送瞭一隻山公給他。白叟非常喜歡,對待它就如同對親生兒子相同。每次出門山公都跟著他,(山公)不必鏈子鎖著不必繩牽著,但又不會脫離他。如此就過瞭五年。

一天,白叟忽然死瞭,山公關上門,奔到白叟女兒傢裡,淚如下雨。(白叟的女兒)問:“父親死瞭?”山公點瞭允許。(她)所以就和山公一同回去。白叟的什麼值錢的東西也沒有,無有錢給他辦後事,山公所以中鄉中大哭,鄉裡的人所以給錢它為白叟辦瞭後事。白叟的女兒要帶山公走,山公拱手回絕瞭,仍然守著白叟原本的新居,每天摘果為生。每隔五天就為白叟大哭一場,如同是留念白叟養瞭它五年的恩惠,姿態非常哀傷。這樣不行三個月就死在瞭白叟的墳前。鄉裡的人不幸他,所以把它葬在白叟的墳的周圍,為它立瞭一塊石碑,上面寫著:義猴之墓。

感觸:

①我覺得文中的山公對養之五年的白叟有情有義,那麼咱們做人更應該有情意。

②我覺得文中的獵人賦有憐惜心,咱們應該向他學習,自動關懷與協助那些需求協助的人。③文中的村夫不光出錢掩埋瞭白叟,而且給死去的山公立瞭一塊碑,由此可見他們的仁慈與憨厚,這是值得現代人學習的。

白話文翻譯

一萬字隻能貼到185篇,假如還要後邊的話,再發問題或再和我聯絡

150曹瑋誘敵

曹瑋駐紮邊鎮防護外寇,有一次和敵人交兵,剛剛獲得開端成功,探子報答說敵人現已走遠,所以曹瑋就指令部下驅趕牛羊輜重等戰利品出師,為此整個部隊次序大亂,不成陣營。看到這個景象,有部下深感憂慮,對曹瑋說:“戰場上牛羊能派上什麼用場呢,不如拋棄這些東西,趕忙整飭部隊紀律回營去吧。”曹瑋不予理睬。西蕃族戰士原本現已撤離到幾十裡外,傳聞曹瑋由於貪心戰利品而導致師容不整,急速回師進行狙擊。曹瑋的部隊行軍緩慢,沿途見到一處有利的地勢,爽性停下來預備回頭反擊西蕃進攻。西蕃兵快到的時分,曹瑋居然大違常理地派人迎上去告知他們說:“你們行軍這麼長的時刻,必定人困馬疲,我不想乘人之危,你們不如先歇息一下,我能夠稍候片刻再與你們決一死戰。”西蕃戰士正為疲困憂慮,聽此一說,無不面露喜色,主將令部隊排好陣形,就地休整。過瞭好一瞬間,曹瑋才派人佈告:“假如你們歇息好瞭,就放馬過來吧。”所以,對陣兩頭都鳴金擊鼓開端瞭殺伐,一個回合下來,把西蕃兵打得丟盔棄甲,曹瑋這時才指令手下將士拋棄牛羊戰利品回師,他沉著地對手下人解釋道:“我知道西蕃兵疲乏不堪,所以成心裝出貪心小利的姿態誘惑他們。等他們公然受騙又追回來時,差不多又要行軍近百裡路。這個時分,假如讓他們鼓足餘勇立刻交兵,輸贏之數猶未可知;但是他們是剛剛通過翻山越嶺的人,這時分假如稍稍歇息一下,就會下肢麻木,無法站穩,人的精氣神也會比較低迷,我便是用這個方法制勝的。”

151.李廣智退匈奴軍

匈奴大舉進入上郡,皇帝派瞭一名宦官隨從李廣,操練軍事,抗擊匈奴。宦官帶領十個左右馬隊,縱馬奔馳,看見三個匈奴,就和他們對戰;三個人回身放箭,射傷瞭宦官,快要殺光他的那些馬隊。宦官逃跑到瞭李廣那(說瞭這件事),李廣說:“這必定是匈奴軍中的神射手。”李廣就帶領一百多名馬隊去追逐三個匈奴人。三個人因沒瞭馬隻需步行前行。走瞭十裡多,李廣指令他的馬隊擺開左右兩頭的弓,李廣自己射擊他們三個人:殺瞭其間的兩個,一個活瞭下來-公然是匈奴軍中的神射手。李廣把他綁縛上馬之後,看見匈奴有幾千馬隊,他們看到李廣,以為他是誘惑馬隊,都非常驚奇驚懼,從速跑上山去擺好瞭情勢。李廣的百餘馬隊都很慌張,想要騎馬逃回去。李廣說:“我脫離大部隊十多裡,現在像這樣百餘馬隊都逃走的話,匈奴必定會立刻追逐射盡咱們。現在咱們留下,匈奴必定以為咱們是替大部隊誘惑他們的,他們必定不敢突擊們我。”李廣指令各位馬隊說:“向前進!”向前走到不到匈奴的戎行二裡左右的當地,停下,(李廣)指令說“都下馬解開馬鞍。”他的馬隊說:“匈奴多而且靠得近,假如有緊迫工作發作,怎麼辦?”李廣說:“他們匈奴以為咱們會逃走,現在都解開馬鞍表明不逃走,用這個方法使他們更堅定地信任咱們是誘敵之兵瞭。”所以匈奴都不敢反擊。有騎白馬的將領出來巡視他的戎行,李廣上馬和十多個馬隊奔馳射擊匈奴的騎白馬的將領,然後又回來到原本的戎行中。解開馬鞍,指令戰士都聽任馬躺在地上。這時適逢傍晚,匈奴戎行一向以為他們的行為很古怪,不敢反擊。到瞭深夜,匈奴兵又以為漢軍在鄰近必定有匿伏的戎行,想要趁晚上消除他們,(因而)匈奴都領著戎行撤離瞭。第二天早晨,李廣才回到他的大兵營中。

152.賈詡論爭

曹操接連攻擊張繡,一天早上帶領戎行撤離,張銹親身追逐曹軍。賈詡對張銹說:“不能夠再追瞭,假如再追逐的話必定會被打敗的。”張銹不遵從(他的話),帶領戰士和曹操交兵,大北回去。賈詡對張銹說:“現在從速再去追,再去交兵必定能夠成功的。”張銹回絕說:“你不必說瞭,到此為止。現在現已被打敗瞭,再追又有什麼用呢?”賈詡說:“戰士狀況有改變,從速前往必定會獲得成功。”張銹信任瞭他,就拾掇清閑的戰士追逐,大戰後,公然成功而歸。張銹問賈詡說:“我用精英的戰士和追逐他們撤離的戎行,而你說必定會兵敗;我撤離後用打敗的戰士去交兵成功的戰士,而你說必定會打敗他們。正如你所說的,為什麼反過來的都靈驗呢?”賈詡說:“這個很簡單知道。將軍盡管長於用兵,卻並非能和曹操對抗。戎行盡管剛剛撤離,曹操必定會行軍時走在終究面;追逐的戰士盡管是精英,將軍已然不敵,他們的戰士也很鋒利,所以知道必定是會失利的。曹操攻擊見軍沒有失算,力氣並未竭盡就撤離瞭,必定是國內呈現瞭問題;現已打敗的將軍,必定帶領瞭輕捷的戎行敏捷進攻,所以留下許多將領行走在最前面,許多的將領盡管勇敢,也並不是將軍的對手,所以用打敗的戰士交兵必定會成功。”張銹所以就很敬服賈詡。

153.張良計封雍齒

漢高祖劉邦現已封大功臣二十多人,其他的日夜爭功不斷,沒有得到封功。劉邦在洛陽南宮,從宮中的閣道看見許多將領,處處互相坐在沙地中說話。劉邦說:“這怎麼說?”張良說:“陛下不知道嗎?這是謀反呀!”劉邦說:“全國合理安靖,怎麼會謀反呢?”張良說:“陛下從佈衣發傢,以此來得到全國。現在陛下為皇帝,所封功的都是蕭何與曹參所喜歡的,而誅殺的都是生平所結怨的。現在軍吏核算勞績,用全國的短少處處封功,這是懼怕陛下不能盡心封功,懼怕又被置疑平生過錯誅殺,所以行將團聚在一同謀反算瞭!”劉邦也憂慮說:“那該怎麼辦呢?”張良說:“皇上生平所憎恨的,群臣都知道,誰最憎恨呢?”劉邦說:“雍齒和我有舊的怨仇,從前幾回侮辱我,我想殺瞭他;由於他的勞績比較多的份上,所以不忍心。”張良說:“現在緊迫的是先封雍齒的功來在許多大臣中做個榜樣。許多大臣看見雍齒封功,就人情面緒穩定瞭。”所以皇上就擺酒,封雍齒為食邑在什方的侯爵,急著敦促丞相、禦史依照勞績封功。眾臣完畢擺酒,都歡欣地說:“雍齒權且封為侯爵,我等這般人就沒有憂患瞭。”

154.劉邦急中生智

項羽帶領楚軍與劉邦指揮的漢軍長期相持不下未能決出輸贏,勇士苦於戎行旅途,年邁的微小的疲於運送軍糧。汗王、項羽擱著廣武山的深谷對話。項羽想要和漢王單獨應戰。漢王含義呵斥項羽。……項羽非常氣憤,大怒,匿伏的弓劍手射中漢王。漢王胸口受傷,就按住腳趾說:“敵人射中瞭我的腳趾!”漢王在傷口躺著養傷。張良強行請漢王巡視並慰勞戎行,用來安慰戰士,不指令楚軍乘著時機追逐漢王。

155.諸葛亮空城計

諸葛亮駐紮在陽平,派魏延各將軍的戰士向東進軍,諸葛亮唯一留瞭一萬人守著都邑。晉宣帝帶領二十萬大眾反抗諸葛亮,和延軍交織行軍,到小徑的前頭,在諸葛亮六十裡的當地,偵查人員對白宣帝說在都邑中戰士少力氣微小。諸葛亮也瞭解宣帝將到,現已迫近有瞭要挾,想要前往到延軍,相隔的太遠,假如反過頭來追逐魏延的戎行,必然趕不上。將士們都失瞭神色,都不知道有什麼策略。諸葛亮則意氣自傲。敕軍中都旗子倒在地上,鼓聲中止,不得隨意脫離營帳,又指令翻開四城門,掃地澆水。白宣帝經常說諸葛亮把握重權,忽然看到局勢脆弱,置疑其間有匿伏的戰士,所以帶領戰士急走上山。第二天食時,諸葛亮對部下拱手大笑說:“司馬懿必定以為我假裝怯弱,將士有匿伏,沿著山走瞭。”偵查巡查的戰士回來告知白宣帝,正如諸葛亮所說的。白宣帝知道後,深深得感到遺憾。

156秦使者巧對

秦國楚國交兵,秦王派使人出使楚國。楚王派人去捉弄秦王派來的人,說:“你來也占卜戰爭的嗎?”回答說:“是的。”“占卜的怎麼說?”回答說:“很好。”楚國的人說:“唉,兇猛啊!你的國傢沒有好的烏龜。楚王行將殺瞭你來用牲血塗改新鑄成的鐘的縫隙,這個吉祥怎麼樣?”使者說:“秦國楚國交兵,我的大王差遣我來偵查敵情,我死瞭而且沒有回來,那麼我大王知道瞭會前進戒備規整戰士來防范楚國,這是我所說的吉祥。何況倘若死的人假如不知道,又重怎樣釁鐘?死的人假如知道,我莫非會拋棄秦國而協助楚國嗎?我將讓楚國的鐘敲瞭沒有聲響,鐘敲瞭沒有聲響將士沒有東西能夠規整他的戰士而指揮戎行瞭。殺瞭他人的使者,不是古代的通有的協議,你測驗細心考慮一下!”楚國的使者把這事報告給楚王,楚王赦宥瞭秦國的使者。

157.曹沖智救庫吏

曹操的馬鞍在馬庫,但是馬鞍被老鼠給咬瞭,庫吏懼怕自己必定會死,他抉擇想要當面綁縛自首請罪,還懼怕曹操不赦宥他。曹沖對他說:“比及三天傍邊,然後自首。”曹沖所以用刀刺穿單衣,像被老鼠咬過相同,過錯地以為他心裡不愉快,容貌帶有憂慮的神色。曹操問他,曹沖回答說:“塵俗以為被老鼠咬過衣服的人,衣服的主人不會吉祥,現在我的單衣被老鼠咬過瞭,這讓我憂慮。”曹操說:“這是胡說的,沒什麼能夠苦惱的。”過瞭一瞬間庫吏把老鼠咬馬鞍的事報告給曹操。曹操笑著說:“我孩子的衣服在周圍,還被老鼠咬,更何況馬鞍懸掛在柱子上呢?”曹操毫不追查。

158.曹操許下屯田

自從遭受慌張,處處都短少糧食。各地豪強一同起兵,沒有終究的收成的核算,饑餓瞭就侵略掠取,飽瞭就拋棄剩下的,各個豪強的戎行分裂奔騰離散,沒有敵人自己就幻滅的不計其數。袁紹在黃河的北面,戎行靠著吃桑果活命。袁術在江、淮,抓取水草螺肉。大眾互相進食,州裡很荒蕪。曹操說:“安靖國傢的方法,在於使戎行強壯使咱們吃飽,秦國人憑快速的農業開展吞並全國,孝武憑使用戰士和農人播種荒田鋡鋢給鋣鋤平定西域,這些是從前先人的傑出的方法。”這年所以就征集大眾在許都周圍使用戰士和農人播種荒田而獲得物資的方法,得到許多的稻谷。所以州郡按規則設置田官,在地點的當地堆集糧食。在各地出征征伐,沒有運送糧食的勞累,所以消滅瞭各個豪強實力,霸占平定瞭全國。

159.拷打羊皮定案

有二人一個背鹽一個背柴,一同放下沉重的擔子在樹陰歇息,兩個人行將走瞭,搶奪一張羊皮,各自說這是自己替罪羊的東西。李惠差遣爭持的人出去,看著州裡擔任文書的官員說:“這個羊皮能夠拷問然後知道它的主人?”下面的大眾都沒有應對的人。李惠指令人把羊皮放在坐席上,用棒子擊打羊皮,看見少量鹽屑,說:“得到瞭羊皮的證明。”讓爭搶的人看這個狀況,背柴的人所以就信服認罪瞭。

160.孔融捷辯

孔融年僅十歲,跟從父親到洛陽。其時李元禮很有名望,擔任司隸校尉。上門的都是有才調的有狷介稱贊的以及表兄弟姐妹等,才給予通報。孔融到瞭他的門下,對官吏說:“我是李俯君的親屬。”現已通報瞭,孔融上前坐下。李元禮問:“你和我有什麼親緣聯系?”回答說:“從前我的先人孔丘與你的先人李耳有師生之誼,這我和你累世互相交好。”李元禮和來賓沒有不感到古怪的。大中大夫陳韙後來到瞭,他人把孔融的話告知陳韙,陳韙說:“小時分聰敏,長大後未必會好。”孔融說:“想必你小時分,必定很聰敏。”陳韙非常忐忑不安。

161牧豎逮狼

兩個放牧的童仆進山來到狼穴,窟窿中有兩隻小狼,策劃好別離抓住它們,各爬上一顆樹,相距幾十步。不久,大狼來到,進入窟窿不見瞭崽子,神態很是慌張。童仆在樹上扭小狼的蹄子和耳朵成心使它嚎叫。大狼聽見聲響仰頭看,憤恨地跑到樹下,叫喊而且爬抓。其間一個童仆又在另一顆樹上使小狼短促地嚎叫。(大)狼狼聽見聲響四處張望,才望見它,就丟下這跑向那,奔馳叫喊和前面相同。開端那樹上又嚎叫,又轉而奔向它。嚎叫聲不斷,(大狼)腳不斷,幾十次往復,跑得逐漸慢瞭,聲響逐漸弱瞭,後來岌岌可危僵臥(地上),久瞭便不動瞭。童仆下來看它,氣現已斷瞭。

162.多多益善

劉邦從前在閑暇時與韓信評論各位將領才幹的巨細。個自有高有低。劉邦問道:“像我自己,能統帥多少戰士?”韓信說:“陛下你隻不過能統帥十萬人。”劉邦說:“那對你來說你能統帥多少呢?”韓信回答道:“我統帥戰士的越多越好。”劉邦笑道:“統帥戰士的越多越好,那為什麼被我所操控?”韓信說:“陛下不能統帥戰士,於帶領將領,這便是韓信我之所以被陛下你所操控的原因瞭。而且陛下的才幹是天然生成的,不是人們盡力所能到達的。”

163.歧路亡羊

楊子的街坊掉瞭一隻羊,所以帶著他的人,又請楊子的兒子一同去追逐羊。楊子說:“哈哈,掉瞭一隻羊算瞭,為什麼要這麼多人去找尋呢?鄰人說:“有許多分岔的路途。”不久,他們回來瞭。楊子問:“找到羊瞭嗎?”鄰人回答道:“逃跑瞭。”楊子說:“怎麼會逃跑瞭呢?”街坊回答道:“分岔道上又有分岔道,我不知道羊逃到哪一條路上去瞭。所以就回來瞭。”

164.指鹿為馬

八月己亥日,趙高想要謀反,恐怕群臣不遵從他,就先設下策略進行實驗,帶來一隻鹿獻給二世,說:“這是一匹馬。”二世笑著說:“丞相錯瞭,把鹿說成是馬。”問左右大臣,左右大臣有的緘默沉靜,有的成心投合趙高說是馬,有的說是鹿,趙高趁機在私自假借法令栽贓那些說是鹿的人。今後,大臣們都害怕趙高。

165.奇貨可居

子楚是秦王庶出的孫子,在趙國當人質,他乘的車馬和日常的財用都不滿足,日子窮困,很不滿意。呂不韋到邯鄲去做生意,見到子楚後很憐惜他,說:“子楚就像一件奇貨,能夠奇貨可居。以待高價售出”。所以他就前去訪問子楚,對他遊說道:“我能光大你的門庭。”子楚笑著說:“你權且先光大自己的門庭,然後再來光大我的門庭吧!”呂不韋說:“你不理解啊,我的門庭要等待你的門庭光大瞭才幹光大。”子楚心知呂不韋所言之意,就拉他坐在一同深談。呂不韋說:“秦王現已老瞭,安國君被立為太子。我暗裡傳聞安國君非常寵愛華陽夫人,華陽夫人沒有兒子,能夠選立太子的隻需華陽夫人一個。

現在你的兄弟有二十多人,你又排行中心,不受秦王寵幸,長期被留在諸侯國當人質,即便是秦王死去,安國君繼位為王,你也不要盼望同你長兄和遲早都在秦王身邊的其它兄弟們爭太子之位啦。“子楚說:“是這樣,但該怎麼辦呢?”呂不韋說:“你很貧窘,又旅居在此,也拿不出什麼來獻給親長,結交來賓。我呂不韋盡管不賦有,但樂意拿出千金來為你西去秦國遊說,服侍安國君和華陽夫人,讓他們立你為太子。”子楚所以叩頭感謝道:“假如完成瞭您的方案,我樂意分秦國的土地和您同享。”

166.無可奈何

秋汛的時節到瞭,許多條溪流匯於大河,河水猛漲,淹沒瞭兩岸的高地和水中的沙洲,河面寬得看不清彼岸的牛馬。這樣一來,河伯就洋洋自得起來瞭,以為世界上全部絢麗的風光都會集在自己身上瞭。他順著河水向東行,一向來到北海,向東一望,一片廣闊的大海,看不見水的邊沿。所以乎,河伯才改動瞭他的自豪的面龐,仰望著海洋,向海神慨嘆地說:“俗話說:‘有的人隻年到萬分之一的道理,就以為誰也比不上自己’,這說的正是我自己呀!我曾傳聞有人嫌孔子的學識不少瞭,看不起伯夷大義,起先我不信任,今日我親眼看到您的眾多無邊,才知道自己往日的見識實在太淺薄啊。假如我不到你這兒來看一看,那就風險瞭,那樣,我將會永久遭到深明大路的人嘲笑!”

167.庸人自擾

陸象先……處理政事崇尚仁德寬恕。司馬韋抱貞勸(他)說:“你應當嚴刑拷打賞罰用(這)來顯現威嚴,不這樣的話,大眾就會輕忽而且什麼都不怕瞭。”陸象先回答說:“處理政事就在於治理好他們算瞭,(莫非)必定要用嚴刑峻法來建立威嚴嗎?”陸象先終究沒有聽取(韋抱貞的定見),但蜀地大眾得到瞭教化。陸象先屢次升官做到瞭蒲州刺史兼任河東按察史。小吏犯瞭過錯,陸象先訓誡他就讓他回去瞭。大吏告知陸象先,和陸象先爭論,(大吏)以為(小吏)應該受杖打。陸象先說:“情面大概是差不多的,(你)以為他不理解我的話嗎?必定要責罰的話,應當從你開端。”大吏慚愧地退瞭下去。陸象先從前說:“全國原本沒有什麼事端,(僅僅)庸人打亂它,制作費事算瞭。隻需源頭弄清,何愁不簡明呢?”所以陸象先所到之處的老大眾和官吏都牽掛他。

168.一字千金

在那時,魏國有信陵君,楚國有春申君,趙國有平原君,齊國有孟嘗君,他們都禮賢下士,結交來賓。並在這方面要爭個凹凸上下。呂不韋以為秦國如此強壯,把不如他們當成一件令人慚愧的事,所以他也招來瞭文人學士,給他們優厚的待遇,門下門客多達三千人。那時各諸侯國有許多才辯之士,像荀卿那班人,著書立說,盛行全國。呂不韋就命他的門客各自將所見所聞記下,歸納在一同成為八覽、六論、十二紀,共二十多萬言。自己以為其間包含瞭天地萬物古往今來的事理,所以聲稱《呂氏春秋》。並將之刊佈在咸陽的城門,上面懸掛著一千金的賞金,遍請諸侯各國的遊士來賓,若有人能增刪一字,就給予一千金的獎賞。

169.鞭辟入裡

晉朝的王羲之,字逸少,是個世上可貴的文人。七歲時就拿手書法。十二歲時,在他父親的枕頭裡看到一本前朝的《筆說》,偷瞭過來研讀。沒過一個月的時間,書法就大有出息。衛夫人看到他的前進,對太常王策說:“這孩子必定是看過關於用筆(即書法)的書瞭。最近看他寫的字,有一種老到的滋味。”晉朝的皇帝在位時王羲之在北郊祭祀,替換寫祝詞的木板,工匠(命人)削字,筆跡進入木頭有很深(三分之深)。三十三歲時,寫《蘭亭序》。三十七歲時,寫《黃庭經》。

170.強弩之末

匈奴派人前來懇求和親,皇上交由朝臣評論。大行王恢是燕地人,屢次出任邊郡官吏,瞭解瞭解匈奴的狀況。他建議(談論)說:“漢朝和匈奴和親,大略都過不瞭幾年匈奴就又背離盟約。不如不容許,而出兵攻擊他。”韓安國說:“派戎行行軍千裡作戰(去作千裡的戰爭),戎行(戰士)不會得到優點。現在匈奴依仗軍馬的滿足,懷著禽獸般的心腸,如同群鳥翱翔般搬遷,很難操控他們。咱們得到它的土地也不值得把這當作擴展疆土,具有瞭他的大眾也不值得把這當作強壯,從上古起他們就不誠心歸附漢人。漢軍到幾千裡以外去搶奪利益,那就會人馬疲乏,敵人憑仗養精蓄力使用漢軍的疲憊而制勝(就會憑仗全面的優勢抵擋咱們的缺陷)。何況強弩之末連魯地所產的最薄的白絹也射不穿;強烈的風(從強風)到瞭終究,連飄起雁毛的力氣都沒有瞭,並不是他們開端時力氣不強,而是到瞭終究,力氣衰竭瞭。所以出兵攻擊匈奴實在是很晦氣的,不如跟他們和親。”參與談論的群臣(群臣的談論)大都附合韓安國,所以皇上便贊同與匈奴和親。

171.煞費苦心

李長吉長得纖瘦,雙眉相連,長手指,能苦吟詩,能快速書寫。常常帶著一個小書童,騎著弱驢,背著又古又破的錦囊,碰到有心得感觸的,就寫下來投入囊中。比及晚上回來,他的母親讓女仆拿過錦囊取出裡邊的草稿,見寫的稿子許多,就說:“這個孩子要嘔出心肝才算完啊!”

172.背註一擲

寇準自從澶淵那場戰爭立下大功後較為自豪,即便皇帝也由於這對待寇準很優厚。王欽若深深妒忌他。一天上朝,寇準先退下,皇帝目送他走。王欽若所以進言:“陛下尊敬寇準,是由於他有社稷勞績嗎?”皇帝說:“是。”王欽若說:“澶淵那場戰爭,陛下不以它為羞恥,而以為寇準有社稷勞績,為什麼呢?”皇帝驚奇地說:“什麼原因?”王欽若說:“城下的盟約,《春秋》以為是羞恥。澶淵的行為,也是城下的盟約。以萬匹馬而換得城下之盟,還有什麼比它更羞恥的!”皇帝聽後感到不快樂,臉色也變瞭。王欽若說:“陛下傳聞過賭博嗎?賭博的人輸錢快要完瞭,就傾其全部賭終究一把,叫作背註一擲。陛下是寇準的背註一擲的賭物,那也很風險啊。”從此皇帝蕭瑟寇準。第二年,皇帝免除寇準宰相官職,降為刑部尚書,陜州知府,所以重用王旦為宰相。

173.流連忘返

司馬昭同劉禪一同歡宴,司馬昭喊來樂師舞女,特別為劉禪演唱劉禪故國蜀地的樂音舞蹈,在旁的人們都為劉禪的忘國感到哀痛,隻需劉禪一人歡喜嬉笑,無動於衷。司馬昭對賈充說:“沒有愛情的人,居然能夠到達這姿態啊!即便諸葛亮在世,不能夠長時刻徹底輔佐他,更何況薑維呢?”賈充說:“不是這樣的話,殿下有什麼緣由吞並蜀國呢?”又另一天,司馬昭問劉禪:“你很懷念蜀國嗎?”劉禪說:“這兒好,這兒歡喜,我不懷念蜀國。”

174.喪傢狗

孔子到鄭國去,路上和學生們走散瞭。(所以)孔子單獨站在郭東門。有個鄭國人對孔子的學生子貢說:“東門口站著的那個人。他的額頭像堯,他的後頸像皋陶,他的膀子與子產相似,但是腰部以下相差禹有三寸,疲憊得像失掉主人,處處漂泊的狗。”子貢將實際狀況告知瞭孔子。孔子欣欣然地笑瞭,說:“講我的外形像誰,是小事。但是說我相似失掉主人,處處漂泊的狗,確實是這樣啊!確實是這樣啊!”

175.逐客令

秦王錄用李斯做客卿。正好遇到有個韓國人鄭國來秦國做特務,以開鑿河渠灌溉地步為名義,不久被發現瞭。秦國的宗室大臣都對秦王說:“諸侯各國來投靠秦國的人,大都不過是為他們的國君到秦國遊說挑撥算瞭。懇請大王把諸侯各國的來賓一概驅趕出境。”李斯也列入被驅趕的名單之中,李斯所以上書勸諫秦王:……秦王就廢除瞭逐客的指令,康復瞭李斯的職務。總算采用瞭他的策略,李斯的官位升到廷尉。通過二十多年,秦國總算吞並瞭全國,推尊秦王政為皇帝。委任李斯做丞相。

176.東道主

晉侯、秦伯帶兵圍住鄭國,……燭之武進見秦伯,說:“秦、晉圍住瞭鄭國,鄭國現已知道要消亡瞭。假如滅掉鄭國對你有利,哪敢來費事你?但是跨過晉國而把悠遠的鄭國作為貴國的邊邑,您知道那是很難的,為什麼用滅掉鄭國的做法來添加邦鄰的土地呢?邦鄰的雄厚,也便是您的削弱。假如放過鄭國把它當作您的東道上的主人,秦國使者交遊通過,供給所短少的全部,這對您沒有壞處。……”秦伯很快樂,同鄭國締結瞭盟約。

177江東父老

這時分,項王想要向東渡過烏江。烏江亭長正停船靠岸等在那裡,對項王說:“江東盡管小,但土地縱橫各有一千裡,民眾有幾十萬,也滿足稱王啦。期望大王快快渡江。現在隻需我這兒有船,漢軍到瞭,無法渡曩昔。”項王笑瞭笑說:“上天要消亡我,我還渡烏江幹什麼!再說我和江東子弟八千人渡江西,現在沒有一個人回來,縱使江東父老兄弟愛憐我讓我做王,我又有什麼臉面去見他們?縱使他們不說什麼,我項籍莫非心中沒有愧嗎?”所以對亭長說:“我知道您是位忠厚長者,我騎著這匹馬征戰瞭五年,所向披靡,從前日行千裡,我不忍心殺掉它,把它送給您吧。”指令馬隊都下馬步行,手持短武器與追兵交兵。光項籍一個人就殺掉漢軍幾百人。項王身上也有十幾處掛彩。…說完,自刎而死。

178.人鑒

唐太宗感嘆地說:“用銅作鏡子,能夠使我衣帽規矩;用古代作鏡子,能夠瞭解昌盛、衰落;現在用人作鏡子,能夠理解得與失。我從前堅持這三面鏡子,謹防自己的過錯。現在魏征去世,我的一面鏡子失掉瞭!最近我派人到他傢去,得到瞭一份手稿,才寫半面,稿子中能認清的部分說:‘全國的工作有善有惡。委任善人國傢就安全,委任壞人國傢就衰落。公卿之中,在愛情上有喜歡有憎恨。關於憎恨的人,隻看到他的缺陷;關於喜歡的人,又隻看到他的利益。在喜歡和憎恨之間,是應當全面而穩重的。假如喜歡一個人而能瞭解他的缺陷;憎恨一個人,而能瞭解他的利益;撤免兇惡的人而不猶豫,委任賢達的人而不猜忌,那麼國傢就能夠昌盛瞭。’稿子的內容大致是這樣。我細心地想瞭想,在這方面我恐怕免不瞭有過錯。公卿和侍臣們可心把魏征的話寫在笏板上,知我有這種狀況,必定要向我進諫。”

179.子路問津

長沮、桀溺在一同播種,孔子路過,讓子路去尋問渡頭在哪裡。長沮問子路:“那個拿著韁繩的是誰?”子路說:“是孔丘。”長沮說;“是魯國的孔丘嗎?”子路說:“是的。”長沮說:“那他是早已知道渡頭的方位瞭。”子路再去問桀溺。桀溺說:“你是誰?”子路說:“我是仲由。”桀溺說:“你是魯國孔丘的門徒嗎?”子路說…

180.泰山

唐明皇要封禪泰山,命張說為封禪使,張說的女婿鄭鎰本是九品官。依照老規矩,封禪今後,自三公以下都能遷升一級。隻需鄭鎰靠瞭丈人,一會兒升到五品官,兼賜緋服。唐明皇看到鄭鎰一會兒升瞭幾級,感到很古怪,就問詢原因,鄭鎰一時無話可答。這時黃幡綽又來戲弄,他說:“這是由於靠瞭泰山之力”。

181.苛政猛於虎

孔子路過泰山的一側,有一個在墳墓前哭的婦人看上去非常憂傷。孔子立動身來靠在橫木上,差遣子路去問訊那個婦人。孔子說:“你哭得那麼悲傷,如同有很悲傷的事。”那個婦人說:“我的公公被山君吃瞭,我的老公也被山君吃瞭,現在我的兒子也被山君吃瞭。”孔子問:“那為什麼不脫離這兒呢?”婦人回答說:“(這兒)沒有…

182.蘇秦刺股

蘇秦……向秦王上書有十次,但他的建議終未被采用,終究黑貂皮袍破瞭,帶的錢花光瞭,以致費用短少,隻得離秦歸傢。他綁裹腿,穿草鞋,背書擔囊,形容憔悴,臉色黑黃,面帶慚愧。回到傢裡,妻子見到他,仍然織佈不理。嫂子不為他煮飯。爸爸媽媽也不與他說話。蘇秦見此情狀,長嘆道:“妻子不把我當老公,嫂嫂不把我當小叔,爸爸媽媽…

183.隻許州官放火

田登為郡守,為人獨裁霸道,誰要是冒犯瞭他這個忌諱,冒犯的人都遭到抽打。全州城裡的人都稱“燈”為“火”。一年一度的元宵佳節行將到來,官員在州城裡貼出告示,說

“本州按例放火三日”。當地的老大眾,說:“隻許州官放火,不許大眾點燈!”原於此。