形容成語降本流末的意思及解釋

降本流末 形容成語降本流末的意思及解釋 成語大全

降本流末指什麼生肖,寫出理由

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猶言舍本逐百末。比喻不抓根本環節,而隻在枝節問題上下功夫度。

降本流末,問而生萬物者。降為生,流為成,本為始,末為終,是故萬物乃人之末,人為萬物之本;人又為天地答之末,天地又為人之本。夫人不可以無本,亦不可以無末。本者體也,末者用版也,則兩不相離。天地以太空為本,而人畜萬物

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降本流百末

[jiàngběnliúmò]

猶言舍本逐末。比喻不抓根度本環節,而隻在枝節問題上下功夫。

中文名:降本流末

外文名:Jiangbenliumo

拼音:jiàngběnliúmò

用法:作謂語、賓語、定語、狀語

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成語解釋

【名稱】降本流末

【拼音】jiàngběnliúmò

【解釋】猶言舍本逐末。比喻不抓根本環節,而隻在枝節問題上下功夫。

成語典故

【出處】《太上老君說常清問靜經》“夫道者:有清有濁,有動有靜;天清地濁,天動地靜;男清女濁,男動女靜;降本流末,而生萬物。清者濁之源,動者靜之基;人能常清靜,天地悉皆歸。”

【此處答意義】清濁之道乃陰陽之變,降本為之開始出生也,內流末是為結束流失。從而達到陰陽變化盛極負衰交替變化。所以萬物皆是生老病死之規律。

明·何景明《序》:“人才則容由實而虛,文教則由振而委,亡弗降本流末暌正趨弊者矣!”

詞語辨析

【用法】作謂語、賓語、定語、狀語;指本末倒置

成語:降本流末什麼意思

猶言舍本逐末。比喻不抓根本環節,而隻在枝節問百題上下功夫。

出處:《太上老君說常清靜經》“夫道者:有清有濁,有動有靜;天清地濁,天動地靜;男清女濁,男動女靜;降本流末,而生萬物。清者濁之源,動度者靜之基;人能常清靜,天地悉皆歸。”

此處意義:清濁之道乃陰陽之內變,降本為之開始出生也,流末是為結束流失。從而達到陰陽變化盛極負衰交替變化。所以萬物皆是生老病死之規律。

明·何景明《容序》:“人才則由實而虛,文教則由振而委,亡弗降本流末暌正趨弊者矣!”

出自:太上老君說常清靜經。降本流末,而生萬物。「降」就是由高而低,由無極而太極、而來兩儀、而四相、而八卦、而萬物,叫做「降」。其言外之意是讓我們瞭解到,萬物皆出自於同一個本源——道。老子將這陰陽二氣類比為天地、再自類比為男女,而此句再將它類比到萬物身上。也就是從大道,化生到天地zd、甚至男女,甚至於所有的動物、植物、礦物…都是這大道同一個本源,慢慢的往末端造化所生出來的,因此稱為降本流末,而生萬物。

道傢《清靜經》裡,為什麼說“降本流末,而生萬物

因為:清、濁、動、靜、天、地、男、女,萬事萬物的生生化化,由本到末的運行,永不停止,人在其境,如果迷於其中,隨波逐流,便是生死流浪!如果放下身心,合於大道的清靜無為,便是道德崇高的人瞭。

這要結合上下文概念,原文中老君曰:“夫道者,有清有濁,有動有靜;天清地濁,天動地靜。男清女濁,男動女靜。降本流末,而生萬物。”這句話意為:道分清濁動靜之喻,男女動靜之機,清濁動靜之理,男女清濁之用,動靜之機,萬物本末之由。

所謂大道的造化,乃是大道中自然而然大道無形的運作,絲毫沒有一點自私的作為,這樣才能做到“大道之行也,天下為公”的境界。

夫,發語詞。清為天,正陽之炁,上升為天。濁為地,正陰之炁,下結為地。有清有濁,指能清能濁,如宇宙中有清水就有濁水一樣。動,指動態。靜,指靜態。有動有靜,指能動能靜。天清,指天動而清。地濁,指地凝而濁。

天動地靜,指天地有動有靜。男清,男子有神炁之清。女濁,女子有敗血之濁。男動,男子好動。女靜,女子好靜。降本,歸於根本。流末,返於末端。

擴展資料:

《清靜經》五百八十字左右。篇幅雖短,卻是道士們日常誦習的重要功課之一。

編入《早壇功課經》之中。全真道士領受初真戒時,也必須誦習此經。因此,《清靜經》在後來的道教中,被視為一部非常重要的上乘經典。由於一般人思維的局限性,所說的道都隻是真正道的一部分,並無法深入剖析道的全貌,故無法反映道的本質。

正因為”道”本身是難以言說,所以在《清靜經》裡寫道:「吾不知其名,強名曰『道』。」也就是說,這個「道」字雖然抽象,但老子還是先把這個終極真理叫作『道』。」道,是「一」之上,不可言說者,為體。

德,是道所衍生的萬物一切,事物的存在規律,為用,而生生不息即是道體的作用,道存在於天地之間的生命意義。

參考資料來源:百度百科-清靜經

因為:清、濁、動、靜、天、地、男、女,萬事萬物的生生化化,由本到末的運行,永不停止,人在其境,如果迷於其中,隨波逐流,便是生死流浪!如果放下身心,合於大道的清靜無為,便是道德崇高的人瞭。所以說“降本流末,而生萬物”。

文中曾指出:人活的那一口陽氣是天道賦予的,消耗完就該死瞭。是道降本流末,而生萬物。賦予萬物那一股清氣,陽氣。天地未分之時,混混沌沌,溟滓無形,元始妙化,運轉開張,清氣上澄而為天,濁氣下凝結而為地,陽精為日,陰精為月,日月之精為星辰。

和氣為人,旁氣為獸,薄氣為禽,繁氣為蟲。萬物生育,各有因緣,隨其因緣而決定其沉浮,或愚或智,或明或暗,或大或小,或濁或清等千殊萬品,皆稟道而生。

這就像上臺階一樣,既然當初是“降本流末”一階階的走下來,現在就得“返本還原”一階階的爬回去。而這個過程中,隻有站在最後最高那一階的“人”是最幸福的,因為此刻他隻要懂得抬起腳,往上再走一步,就立刻可以返回到安安穩穩的本源瞭。

擴展資料:

降本流末,而生萬物全文相關內容

老君曰:大道無形,生育天地;大道無情,運行日月;大道無名,長養萬物;吾不知其名,強名曰道。夫道者:有清有濁,有動有靜;天清地濁,天動地靜。男清女濁,男動女靜。降本流末,而生萬物。清者濁之源,動者靜之基。人能常清靜,天地悉皆歸。

白話譯文:太上老君說:道是至高無上的,是在沒有天地之前,有一個沒有形狀的最高能源,世間萬物都是由她所生。她是不可名狀之物,而又大而無外,小而無內,杳杳冥冥,其中有精,混混沌沌,分為陰陽。

人有喜、怒、哀、樂等表現,都是從一個“情”字中而來,然而不可名狀的大道,雖然萬物都在她的包容之中,但她則是一視同仁,沒有半點偏愛和私護,在大宇宙中旋轉運行,沒有止息,也沒有偏差,試想這種充沛的能力及行為,是誰給她的呢?那就是沒有一分一毫私情的大道。

宇宙中有清水就有濁水,有動有靜;天地有動有靜。男子有神炁之清,女子有敗血之濁。男子好動,女子好靜。萬物一切都是遵循本來的規律。

參考資料來源:百度百科-清靜經

這句話的意思是,一炁向上為天,降下為地,然後而生萬物舍本逐末,大道無形,生育萬物。本如油,末如光。無形的道,而生有形的物。

降本流末,而生萬物者。降為生,流為成,本為始,末為終,是故萬物乃人之末,人為萬物之本;人又為天地之末,天地又為人之本。

夫人不可以無本,亦不可以無末。本者體也,末者用也,則兩不相離。

天地以太空為本,而生人畜萬物;人畜以至善為本,而生周身百體。天不失其本,則天且長且久;人不失其本,則人為佛為仙,亦可以與天地同壽矣。

人活的那一口陽氣是天道賦予的,消耗完就該死瞭。

是道降本流末,而生萬物。賦予萬物那一股清氣,陽氣。

天地未分之時,混混沌沌,溟滓無形,元始妙化,運轉開張,清氣上澄而為天,濁氣下凝結而為地,陽精為日,陰精為月,日月之精為星辰,和氣為人,旁氣為獸,薄氣為禽,繁氣為蟲。

萬物生育,各有因緣,隨其因緣而決定其沉浮,或愚或智,或明或暗,或大或小,或濁或清等千殊萬品,皆稟道而生。

擴展資料:

道德清靜烈火不侵

摘自《正統道藏·洞神部·玉訣類·太上老君說常清靜經》無名氏註本

玄門後學桑楚、三景語譯

宋朝慶元年間,有個名叫孫壽的人。居住在海邊的叢林中,以打獵為生。

一天,叢林中突然起火,漫天的煙霧和火焰,樹木都被焚燒殆盡,然而有一小片樹林卻絲毫沒有受到火焰的侵蝕,而且長得非常茂盛。

孫壽覺得很奇怪,就過去看看到底是怎麼回事。走近一看,樹叢中有一所壇靖,推門進去,隻見一位老人,年紀大約七十多歲,正端坐在桌案前讀誦著一卷經文。

孫壽上前行禮問道:“老人傢,您在讀什麼?”老人驚奇地問道:“什麼人到我這裡來瞭?”孫壽回答說:“我是海邊的獵戶,剛才叢林裡起瞭大火,唯獨您的居室及周邊不遭火焚,安然無恙,所以想來看看是什麼原因。”

老人說:“我在此處居住已經有四百多年瞭,從沒有遇見過水災火災。”

孫壽又問:“您讀的是什麼經文?”老人回答說:“是《太上老君說常清靜經》。”孫壽說:“什麼叫做《清靜經》呢?”老人說:“請坐吧,讓我細細地為你解說。

所謂“清靜”,即是道德。所以我的身體清靜,這是我持守清素之行的緣故。”

參考資料來源:百度百科-清靜經

這句話的意思是,一炁向上為天,降下為地,然後而生萬物舍本逐末,大道無形,生育萬物。本如油,末如光。無形的道,而生有形的物。

降本流末,而生萬物者。降為生,流為成,本為始,末為終,是故萬物乃人之末,人為萬物之本;人又為天地之末,天地又為人之本。夫人不可以無本,亦不可以無末。本者體也,末者用也,則兩不相離。天地以太空為本,而生人畜萬物;人畜以至善為本,而生周身百體。天不失其本,則天且長且久;人不失其本,則人為佛為仙,亦可以與天地同壽矣。

人活的那一口陽氣是天道賦予的,消耗完就該死瞭。是道降本流末,而生萬物。賦予萬物那一股清氣,陽氣。天地未分之時,混混沌沌,溟滓無形,元始妙化,運轉開張,清氣上澄而為天,濁氣下凝結而為地,陽精為日,陰精為月,日月之精為星辰,和氣為人,旁氣為獸,薄氣為禽,繁氣為蟲。萬物生育,各有因緣,隨其因緣而決定其沉浮,或愚或智,或明或暗,或大或小,或濁或清等千殊萬品,皆稟道而生。

道傢在上一段將這陰陽二氣類比為天地、再類比為男女,而此句再將它類比到萬物身上。也就是從大道,化生到天地、甚至男女,甚至於所有的動物、植物、礦物…都是這大道同一個本源,慢慢的往末端造化所生出來的,因此稱為「降本流末,而生萬物。」

「降」就是由高而低,由無極而太極、而兩儀、而四相、而八卦、而萬物,叫做「降」。像泉水從本源一直向下流放,而產生瞭個種的變化。其言外之意是讓我們瞭解到,萬物皆出自於同一個本源——道。然而這氣從本源流到瞭末端的時候,已經經過種種陰陽交媾的變化瞭,因此與本源已經不一樣瞭。就像從山上冒出來的泉水,一直往山下流,流到最後它的本質雖然依然是水,但成份已經與本源愈來愈不一樣瞭。

「降本流末,而生萬物」這句話另有一個更有建設性的言外之意,雖然人們現在已經和本源有所差距瞭,但是如果懂得溯本之道,懂得逆流而上的話,每個人都可以回溯到完全一樣的本源,就像下遊的魚,可以逆流而上,找到最清澈的本源一樣,這才是「降本流末,而生萬物」的真正用意。

老君恐怕人們不懂得溯本去追求本來的生命,不瞭解人們有一個本性及歸宿可以追尋,因此用這句話提醒我們,每個人都是大道所生的,所以人身之中都有道(陰陽二氣)的存在,隻要懂得依循自身中的陰陽之道的生化,每個人都有機會可以慢慢的溯回到自己的本源,踏上返本還原之路瞭。

這就像上臺階一樣,既然當初是「降本流末」一階階的走下來,現在就得「返本還原」一階階的爬回去。而這個過程中,隻有站在最後最高那一階的「人」是最幸福的,因為此刻他隻要懂得抬起腳,往上再走一步,就立刻可以返回到安安穩穩的本源瞭。

今日我們已有幸獲得瞭人身,「人」就是萬物裡面最接近大道本源的生物瞭,我們是最高等最靈敏的生物,我們已站在這一連串長階最頂端那一階上,此刻隻要盯緊目標前進,今世馬上就可以成功瞭。因此才稱為「萬物之靈」!

你小時候玩過這樣的遊戲嗎?一張長長的紙,從最下面畫瞭一條很長的尋寶圖到最上端,一開始隻有一條路,然後故意畫瞭很多叉路來擾亂你的視聽,把它卷起來後,讓玩的人從第一步慢慢去溯本,看看能不能避開重重的叉路而直達本源,找到無比珍貴的寶藏。這就好像我們前面已經過瞭千百萬年的道路,過瞭千百萬個輪回,現在終於來到最後的一個關頭,我們如今幸有瞭人身,眼見就快要成功瞭,如果在這最後一關卻選錯瞭路,你說可不可惜呢?天下最可惜的莫過於這種事情瞭!因此你一定要慎選你的修行道路才好呀!

此處老子用「降本流末,而生萬物」這句話,來勉勵我們,隻要如法修行,每個人都可以一級級的溯回本源的。從胎卵濕化經過很多次的輪轉造化,再往上跳一級,然後再經過很多次輪轉造化,再往上跳一級…跳到最後要成道之前的一個階梯,就是我們這個「人身」瞭!所以人若懂得運用一身的造化之妙(本性),再往上跳一級,就可以回到他的本源瞭,就可以成道瞭。有幸獲得人身的人,怎能不好好運用自己的自性,將你送到安穩的彼岸呢!這就是這句「降本流末,而生萬物」的言外之意。

PS:降本流末,而生萬物,追本溯源,以通大道。道教的一切修煉,都是以這句“降本流末”來做為指導根基的。大傢莫要隻看見長江的波瀾壯闊,也別隻看見長江的支流合一,最最重要的是要見到那源頭的一汪清泉!“順則人,逆則仙,隻在陰陽顛倒顛!”

降本流末,而生萬物求解

降本流末,而zhidao生萬物者。降為生,流為成,本為始,末為終,是故萬物乃人之末,人為萬物之本;人又為天地內之末,天地又為人之本。夫人不可以無本,亦不可以無末。本者體也,末者用也,則兩不相離。天地以太空為本,而人畜萬物;人畜以至善為本,而生周身百體容

降本流末是什麼生肖?

成語解釋編輯【名稱】降本流末【拼音】jiàngběnliúmò【解百釋】猶言舍本逐末。比喻不抓根本環節,而隻在枝節問題上下功夫。2成語典故編輯【出處】《太上老君說常清靜經》“夫道者:有清有濁,有動有靜;天清地濁,天動地靜;男清女濁,男動女靜;降本流末,而生萬物。清者濁之源,動者靜之基;人能常清靜,天地悉度皆歸。”【此處意義】清濁之道乃陰陽之變,降本為之開始出生也,流末是為結束流失。從而達到陰陽變化盛極負衰交替變化。所以萬物皆是生老病死之規回律。明·何景明《序》:“人才則由實而虛,文教則由振而委,亡弗降本流末暌正趨弊者矣!”3詞語辨析編輯【用法】作謂語、賓語、定語、狀語;指本末倒置答