關於成語流觴曲水的意思及解釋

流觴曲水 關於成語流觴曲水的意思及解釋 成語大全

流觴曲水近義詞

沒有

流觴曲水,百觴:古代酒器;曲水:彎曲的水道。古代的風俗,夏歷三月上旬的巳日,在水濱聚度會宴飲,以祓除不祥知。後泛指在水邊宴集。出自晉·王羲之《蘭亭集序》:“又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水。”古道人每逢農歷三月上巳日於彎曲的水渠旁集會,專在上遊放置酒杯,杯隨水流,流到誰面前屬,誰就取杯把酒喝下,叫做流觴。

該成語無近義詞。

【成語】:流觴曲水

【拼音】:liúshāngqūshuǐ知

【解釋】:觴:古代酒器;曲水:彎曲的水道。古代的風俗,夏歷三月上旬的巳日,在水濱聚會宴飲,以祓除不祥。後泛指在水邊宴集。

【出道處】:晉·王羲之《臨河敘》:“又有清流激湍,內映帶左右,引以為流觴曲水。”

【舉例造句】:剩記乃翁詩,綠水紅蓮覓舊題。容歸騎春衫花滿路,相期。來歲流觴曲水時。★宋·辛棄疾《南鄉子》詞

流觴曲水的典故

流觴曲水出自王羲之的《蘭亭集序》。流觴曲水,亦稱流杯曲水或曲水流觴,是舊時上巳節的一種飲宴風俗,其大致方式是眾人圍坐在回環彎曲的水渠邊,將特制的酒杯(多是質地很輕的漆器)置於上遊,任其順著曲折的水流緩緩漂浮,酒杯漂到誰的跟前,誰就取杯飲酒。如此循環往復,直到盡興為止。文人則將此俗發展成名士雅集–酒杯停在誰的面前,還得賦詩一首,其樂趣略同今人的擊鼓傳花或丟手絹。魏晉時,文人雅士喜襲古風之尚,整日飲酒作樂,縱情山水,清淡老莊,遊心翰墨,作流觴曲水之舉。這種有如“陽春白雪”的高雅酒令,不僅是一種罰酒手段,還因被罰作詩這種高逸雅致的精神活動的參與,使之不同凡響。

東晉永和九年(353)三月初三,大書法傢王羲之與名士謝安、孫綽等四十餘人宴集於浙江山陰(今紹興)蘭亭,作流觴曲水之戲,所謂又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水。列坐其次,雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。這些吟詠之作被編成《蘭亭集》,由王羲之作序,成為我國書法藝術史上的瑰寶。

據記載,類似上巳曲水之類的雅事,其餘韻一直蔓延到二十世紀四十年代;而禊賞亭、流杯亭之類的景致,迄今還可在北京故宮、紹興蘭亭等處可見,不過均為在石基上鑿成迂回曲折之溝槽的微型景觀,無復王羲之筆下有崇山峻嶺,茂林修竹;又有清流激湍,映帶左右那種大自然的情趣瞭。

曲水流觴嘆如何 出處

出自影視劇新“三國演義”中“袁紹”所說。

原句:曲水流觴嘆如何,人生如夢易蹉跎。金戈百萬盡在握,飲罷回首誰知我。

釋義:酒杯順流而下,停在面前,長嘆一聲世事無定,生命短促,任由時光流逝卻毫無作為。雖然手中掌握瞭千軍萬馬,放下酒杯回過頭來,滿座賓客卻無人理解自己的志向。

曲水流觴,是中國古代漢族民間流傳的一種遊戲。夏歷的三月上巳日人們舉行祓禊儀式之後,大傢坐在河渠兩旁,在上流放置酒杯,酒杯順流而下,停在誰的面前,誰就取杯飲酒,意為除去災禍不吉。

這種傳統歷史非常古老,最早可以追溯到西周初年。“曲水流觴”主要有兩大作用,一是歡慶和娛樂,二是祈福免災。

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典故

永和九年(353年)三月初三上巳日,晉代貴族、會稽內史王羲之偕親朋謝安、孫綽等42位全國軍政高官,在蘭亭修禊後,舉行飲酒賦詩的“曲水流觴”活動。

當時,王羲之等在舉行修禊祭祀儀式後,在蘭亭清溪兩旁席地而坐,將盛瞭酒的觴放在溪中,由上遊浮水徐徐而下,經過彎彎曲曲的溪流,觴在誰的面前打轉或停下,誰就得即興賦詩並飲酒。

在這次遊戲中,有十一人各成詩兩篇,十五人各成詩一篇十六人作不出詩,各罰酒三觥。王羲之將大傢的詩集起來,用蠶繭紙,鼠須筆揮毫作序,乘興而書,寫下瞭舉世聞名的《蘭亭集序》,被後人譽為“天下第一行書”,王羲之也因之被人尊為“書聖”,而《蘭亭集序》也被稱為“禊帖”。

蘭亭之下的“曲水流觴”,以獨創的“一觴一詠”,渲染出瞭濃厚的文人情調,盡顯魏晉風流名士們崇尚自然、率性灑脫、風流自賞的精神時尚和美學追求。

王羲之的“流觴曲水”,把古代修禊的習俗上升到一種文人的高雅風范,從此流觴曲水,詠詩論文,飲酒賞景,在文人雅士圈子裡一直盛傳不衰。就連後代的文人墨客雅集,都喜歡與王羲之在東晉永和年間玩的流觴曲水相提並論。

比如,永淳二年(683年)初唐四傑之首的王勃率浙東詩人曾在雲門寺王子敬山亭主持瞭一次模仿王羲之蘭亭雅集的修禊活動,王勃仿《蘭亭集序》寫瞭一篇《修鍥雲門獻之山亭序》,此後有大歷浙東57個詩人唱和,上演瞭一場聲勢浩大的初唐詩壇之賽詩會。

宋元祐年間,在駙馬王晉卿的西園宴集上,以宋代著名文學傢蘇軾為首的16位文人高士,一起作詩、繪畫、談禪、論道,史稱“西園雅集”,其盛景堪比晉代王羲之的“蘭亭集會”。

“曲水流觴”是上巳節中派生出來的一種習俗。

上巳節,節期三月初三日,又稱“重三”、“春禊”。“曲水流觴”之俗,溯其源流,得從三月上巳這一古老風俗說起。

上巳,是指夏歷三月的第一個巳日。它是我國古代一個祓除禍災,祈降吉福的節日。遠在秦漢以前的周代,已有水濱祓禊之俗,朝廷指定專職的女巫掌管此事。

祓,是祓除病氣和不祥;禊,是修潔、凈身。祓禊是通過洗濯身體,達到除去兇疾的一種祭祀儀式。在《詩經·鄭風·溱洧》一篇中,就具體記載瞭春秋時的鄭國,每逢陽春三月秉執蘭草,招魂續魄,祓除不祥的生動情景。

到瞭漢時,三月上巳,才確定為節。每逢該日,官民都去水邊洗濯。不僅民間風行,連帝王後妃也去臨水除垢,祓除不祥。後來,此俗又進一步演變為臨水宴飲。魏晉以後,才將上巳節正式改定為夏歷三月初三為春禊,作為歲時節令中的重要節日,所有臨水祓禊及水濱宴會活動都在這天進行。

參考資料來源:百度百科–曲水流觴

流觴是什麼意思?

流觴為古人每逢農歷三月上巳日於彎曲的水渠旁集會時,在上遊放置酒杯,杯隨水流,流到誰面前,誰就取杯把酒喝下,叫做流觴。

流觴

讀音:[liúshāng]

典故出處:

永和九年(353年)三月初三上巳日,晉代有名的大書法傢、會稽內史王羲之偕親朋謝安、孫綽等42人,在蘭亭修禊後,舉行飲酒賦詩的”曲水流觴”活動,引為千古佳話。這一儒風雅俗,一直留傳至今。

當時,王羲之等在舉行修禊祭祀儀式後,在蘭亭清溪兩旁席地而坐,將盛瞭酒的觴放在溪中,由上遊浮水徐徐而下,經過彎彎曲曲的溪流,觴在誰的面前打轉或停下,誰就得即興賦詩並飲酒。據史載,在這次遊戲中,有十一人各成詩兩篇,十五人各成詩一篇十六人作不出詩,各罰酒三觥。王羲之將大傢的詩集起來,用蠶繭紙,鼠須筆揮毫作序,乘興而書,寫下瞭舉世聞名的《蘭亭集序》,被後人譽為”天下第一行書”,王羲之也因之被人尊為”書聖”。而《蘭亭集序》也被稱為”禊帖(tiè)”。

拓展資料

曲水流觴,是中國古代流傳的一種遊戲。夏歷的三月人們舉行祓禊儀式之後,大傢坐在河渠兩旁,在上流放置酒杯,酒杯順流而下,停在誰的面前,誰就取杯飲酒。這種遊戲非常古老,逸詩有雲:”羽觴隨波泛”。

“曲水流觴”源於上巳節這一古老風俗。上巳指夏歷三月的第一個巳日。

周代有水濱祓禊之俗,祓禊指洗濯身體以除去兇疾的一種祭祀儀式,朝廷指定專職的女巫掌管此事。

《詩經·鄭風·溱洧》記載有鄭國陽春三月祓禊的情景。

流觴曲水出至王羲之的《蘭亭集序》。

所謂“流觴曲水”,是選擇一風雅靜僻所在,文人墨客按秩序安坐於潺潺流波之曲水邊,一人置盛滿酒的杯子於上流使其順流而下,酒杯止於某人面前即取而飲之,再乘微醉或嘯呤或援翰,作出詩來。魏晉時,文人雅士喜襲古風之尚,整日飲酒作樂,縱情山水,清淡老莊,遊心翰墨,作流觴曲水之舉。這種有如“陽春白雪”的高雅酒令,不僅是一種罰酒手段,還因被罰作詩這種高逸雅致的精神活動的參與,使之不同凡響。最著名的一次當數晉穆帝永和九年三月三日的蘭亭修禊大會,大書法傢王羲之與當朝名士41人於會稽山陰蘭亭排遣感傷,抒展襟抱,詩篇薈萃成集,由王羲之醉筆走龍蛇,寫下瞭名傳千古的《蘭亭集序》。當然在民間亦有將此簡化隻飲酒不作詩的。

流觴曲水,亦稱流杯曲水或曲水流觴,是舊時上巳節的一種飲宴風俗,其大致方式是眾人圍坐在回環彎曲的水渠邊,將特制的酒杯(多是質地很輕的漆器)置於上遊,任其順著曲折的水流緩緩漂浮,酒杯漂到誰的跟前,誰就取杯飲酒。如此循環往復,直到盡興為止。文人則將此俗發展成名士雅集–酒杯停在誰的面前,還得賦詩一首,其樂趣略同今人的”擊鼓傳花”或”丟手絹”。東晉永和九年(353)三月初三,大書法傢王羲之與名士謝安、孫綽等四十餘人宴集於浙江山陰(今紹興)蘭亭,作流觴曲水之戲,所謂”又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水。列坐其次,雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情”。這些吟詠之作被編成《蘭亭集》,由王羲之作序,成為我國書法藝術史上的瑰寶。

此地有崇山峻嶺,茂林修竹;又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水。何解?

意思是:蘭亭這個地方有高峻的山峰,茂盛的樹林,高高的竹子。又有清澈湍急的溪流,輝映環繞在亭子的四周,我們引溪水作為流觴的曲水,排列坐在曲水旁邊。

出自:魏晉王羲之《蘭亭集序》

原文選段:

永和九年,歲在癸醜,暮春之初,會於會稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長咸集。此地有崇山峻嶺,茂林修竹;又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次。雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。是日也,天朗氣清,惠風和暢,仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以遊目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。

釋義:

永和九年,時在癸醜之年,三月上旬,我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭,為瞭做禊事。眾多賢才都匯聚到這裡,年齡大的小的都聚集在這裡。蘭亭這個地方有高峻的山峰,茂盛的樹林,高高的竹子。

又有清澈湍急的溪流,輝映環繞在亭子的四周,我們引溪水作為流觴的曲水,排列坐在曲水旁邊,雖然沒有演奏音樂的盛況,但喝點酒,作點詩,也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情瞭。

這一天,天氣晴朗,空氣清新,和風溫暖,仰首觀覽到宇宙的浩大,俯看觀察大地上眾多的萬物,用來舒展眼力,開闊胸懷,足夠來極盡視聽的歡娛,實在很快樂。

暮,晚。會:集會。會稽:郡名,今浙江紹興。群賢:諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。賢:形容詞做名詞。畢至:全到。畢,全、都。修竹:高高的竹子。修,高高的樣子。激湍:流勢很急的水。映帶左右:輝映點綴在亭子的周圍。映帶,映襯、圍繞。

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主題思想:

《蘭亭集序》記敘的是東晉時期清談傢們的一次大集會,表達瞭他們的共同意志。文章融敘事、寫景、抒情、議論於一體,文筆騰挪跌宕,變化奇特精警,以適應表現富有哲理的思辨的需要。

作者成就:

王羲之的《蘭亭集序》為歷代書法傢所敬仰,被譽作“天下第一行書”。王兼善隸、草、楷、行各體,精研體勢,心摹手追,廣采眾長,備精諸體,冶於一爐,擺脫瞭漢魏筆風,自成一傢,影響深遠。

傳說王羲之小的時候苦練書法,日久,用於清洗毛筆的池塘水都變成墨色。後人評曰:“飄若遊雲,矯若驚龍”、“龍跳天門,虎臥凰閣”、“天質自然,豐神蓋代”。有關於他的成語有入木三分、東床快婿等,王羲之書風最明顯特征是用筆細膩,結構多變。

王羲之書法影響瞭一代又一代的書苑。唐代的歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權,五代的楊凝式,宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄,元代趙孟頫,明代董其昌,這些歷代書法名傢對王羲之心悅誠服,因而他享有“書聖”美譽。

曲水流觴是什麼意思?

曲水流觴是上巳節中派生出來的一種習俗。那時,人們在舉行祓楔儀式後,大傢坐在水渠兩旁,在上流放置酒杯,任其順流而下,杯停在誰的面前,誰即取飲,彼此相樂,故稱為曲水流觴。

夏歷的三月上巳日人們舉行祓禊儀式之後,大傢坐在河渠兩旁,在上流放置酒杯,酒杯順流而下,停在誰的面前,誰就取杯飲酒,意為除去災禍不吉。這種傳統歷史非常古老,最早可以追溯到西周初年,曲水流觴主要有兩大作用,一是歡慶和娛樂,二是祈福免災。

觴系古代盛酒器具,即酒杯。通常為木制,小而體輕,底部有托,可浮於水中。也有陶制的,兩邊有耳,又稱羽觴,因其比木杯重,玩時則放在荷葉上,使其浮水而行。

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上巳的歷史由來已久。農歷三月,春和景明,人們走出傢門,集於水邊,舉行清除不祥的祓除儀式。漢以前,定農歷三月上旬巳日為上巳。《後漢書》中有雲:是月上巳,官民皆潔於東流水上,曰洗濯,祓除去宿垢疢為大潔,說的即是以流水潔凈身體、讓災厄與疾病隨水同去的一種風俗。

魏晉以後,由於當時社會中崇尚自然、縱情山水的風尚,對人們而言,上巳節祓除的意義大大減弱,而迎春賞遊之意越發濃鬱。西晉《夏仲禦別傳》形容上巳時的洛陽男則朱服耀路,女則錦綺粲爛。上巳這個節日也定在瞭農歷的三月三日。

歷史上最著名的一次曲水流觴活動,是東晉永和九年(353年)的會籍(今浙江紹興)蘭亭集會。這次修禊活動,王羲之和東晉名士孫綽、謝安等四十餘人聚會蘭亭,行令暢飲,各呈才藻,得詩三十七首,結為《蘭亭集》,王羲之揮毫寫下瞭千古名篇《蘭亭集序》。

參考資料來源:百度百科-曲水流觴

參考資料來源:人民網-又是一年上巳節,“曲水流觴”你可知?

參考資料來源:人民網-曲水流觴“三月三”最早的情人節

曲水流觴意思是在彎曲知的水流旁設酒杯,流到誰面前,誰就取下來喝,可以除去不吉利。

曲水流觴,是中國古代民間的一種傳統習俗,後來發展成為文人墨客詩酒唱酬的一種雅事。夏歷的三月上巳日人們舉行祓禊儀式之後,大傢坐在河渠兩旁,在上流放置酒杯,酒杯順流而下,停在誰的面前,誰就取杯飲酒。這種傳統歷史非常古老,最早可以追溯到西周初年。

“曲水流觴道”主要有兩大作用,一是歡慶和娛樂,二是祈福免災。

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流觴曲水出自王羲之的《蘭亭集序》:”此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右,引以為版流觴曲水,列坐其次,雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。”

釋義:蘭亭這個地方有高峻的山峰,茂盛的樹林,高高的竹子。又有清澈湍急的溪流,輝映環繞在亭子的四周,我們引溪水作為流觴的曲水,排列坐在曲水旁邊,雖然沒權有演奏音樂的盛況,但喝點酒,作點詩,也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情瞭。

曲水流觴,是中國古代流傳的一種遊戲。夏歷的三月人們舉行祓禊儀式之後,大傢坐在河渠兩旁,在上流放置酒杯,酒杯順流而下,停在誰的面前,誰就取杯飲酒。這種遊戲非常古老,逸詩有雲:“羽觴隨波泛”。【名稱】曲水流觴  【拼音】qūshuǐliúshāng  【解釋】古民俗,每年農歷三月在彎曲的水流旁設酒杯,流到誰面前,誰就取下來喝,可以除去不吉利。  【事例】~的習俗現在難以見到瞭。  【英文】(ofagatheredcrowd)drinkwaterfromawindingcanalwithonewinecupfloatingonitsoastowashawayominousness典故出處  永和九年(353年)三月初三上巳日,晉代有名的大書法傢、會稽內史王羲之偕親朋謝安、孫綽等42人,在蘭亭修禊後,舉行飲酒賦詩的“曲水流觴”活動,引為千古佳話。這一儒風雅俗,一直留傳至今。當時,王羲之等在舉行修禊祭祀儀式後,在蘭亭清溪兩旁席地而坐,將盛瞭酒的觴放在溪中,由上遊浮水徐徐而下,經過彎彎曲曲的溪流,觴在誰的面前打轉或停下,誰就得即興賦詩並飲酒。據史載,在這次遊戲中,有十一人各成詩兩篇,十五人各成詩一篇十六人作不出詩,各罰酒三觥。王羲之將大傢的詩集起來,用蠶繭紙,鼠須筆揮毫作序,乘興而書,寫下瞭舉世聞名的《蘭亭集序》,被後人譽為“天下第一行書”,王羲之也因之被人尊為“書聖”。而《蘭亭集序》也被稱為“禊帖(tiè)”。

觴指的是一種盛酒的器具曲水流觴應該是出自蘭亭集序“曲水流觴”之俗知,溯其源流,得從三月上巳這一古老風俗說起。上巳,是指夏歷三月的第一個道巳日。它是我國古代一個祓除禍災,祈降吉福的節日。遠在秦漢以前的周代,已有水濱祓禊之俗。朝廷指定專職的女巫掌管此事。祓,是祓除病氣和不祥;禊內,是修潔、凈身。祓禊是通過洗濯身體,達到除去兇疾的一種祭祀儀式。在《詩經.鄭風·溱洧》一篇中,就具體記載瞭春秋時的鄭國,每逢陽春三月秉執蘭草,招魂續魄,祓除不祥容的生動情景。